佛教认为,有情众生皆有“我执”,即,坚固地,执着地,认为有一个“我”存在。

因为这个执念,才使得四大聚合,成为身体,衍生出后面的眼耳鼻舌身意六根,继而接触色声香味触法六尘,形成眼耳鼻舌身意六识,组成我们所能见能闻能感知的世界,各家说法不同,但俱都大同小异。

佛教认为,是没有真正的“魂飞魄散”的,哪怕魂飞魄散了,也会留有残魂,只要有“我”的认知存在,过一定时间,还是要重新获得身体。

以“我”为基础,根据过去所造因果业力,聚合四大,形成身体,形成的方式是胎卵湿化中的任意一种,形成的结果,会是六道中任何一道里的生命体。

于是,便有了轮回,有了轮回,就有了生老病死,爱别离,恨相聚,欲不得,五阴炽盛等八苦。

由于太苦了,所以要离苦,不再轮回,解决轮回的根本,就是解决“我”的存在。

佛教无论南传北传,大乘小乘,本质上都要修“无我”,所谓“诸法无我”,只有证得无我,才不会继续轮回,不然就会一辈子接一辈子,不停地转世投胎,而且由于贪嗔痴等源动力,导致起心动念无不是罪,一世又一世的轮回

之中,大部分都在下三道里面受苦,出现在上三道里,只是偶尔的时间,十分短暂。

佛门用一个人落在水里来比喻,在三恶道里的时间如同浸在水下,在三善道的时间,便似偶尔露出水面换气。

所以,佛教本质是出世间法,所谓佛门正法,都是为了离开这个处处都是苦的轮回。

而证得无我,就不再出生,生是死的因,死是生的果,要想不死,唯有不生。

阿罗汉就是这个境界,所以人家敢说“不受后有”,就是以后不生了,不再六道轮回里出现了。

而在佛教看来,道家修长生,属于“世间法”,不可能有真正的永生,因为有因必有果,有生必有死!

当然,这个是佛法的“核心”,基础框架,各宗各派在这个上面又进行新的理解和搭建,层层堆叠。

譬如极乐世界的阿弥陀佛,就是无量寿,拥有无穷的寿命,他最后也会死,他入灭以后,观音菩萨接替他成佛。

但阿弥陀佛的寿命趋于无穷大…………

有“我执”的,属于有情众生,身体毁了,死掉了,会马上再生出新的身体,有生老病死。

而植物,矿物,等等,属于无情众生,没有“我执”,不入轮回,有成住坏空。

南明离火剑,原本就属于“无情众生”,它没有“我执”,只是一柄虽然很锋利,还带着火焰伤害,被人拿来砍人的武器。

可当它生出灵性以后,就有了“我执”。

达摩老祖其实很后悔把它炼制出来,无论作为砍人的武器还是生出灵性,如果可以再来一次的话,达摩老祖一定不会炼制这把剑。

到了归一大师手里,刚开始仗剑扫荡群魔,人剑两得,都十分开心。

可后来归一大师觉察出不对劲来……………

原本剑是无情众生,是“依报”,他作为主人,见性成佛以后,这剑就跟他穿着的袈裟,用过的钵盂,靠过的树,踩过的砂一样,不会障碍他的修行,也会一起成就,成为庄严净土。

可剑成了“有情众生”,相当于另外一个个体,还在他的身体里面与他心气相合。

宛如跟另外一个人产生了因果纠缠,剪不断理还乱,始终障碍着他,拉扯着他,让他不能成就。

于是他不再使用这把剑,一面自己修行,一面给剑讲佛法,当年达摩老祖炼剑时候用了十九年的时间,他这回解化这剑也用了十九年的时间,最后终于见性成佛,彻底了无挂碍,圆寂入灭。

南明离火剑跟两代主人学了不少佛法,他不能像人类那样用大脑思维,他没有大脑,没有正常的眼耳鼻舌身等器官,只有“意”,即一切全凭本能行事。

对于佛法,他是跟两代主人心意相通,直接感悟。

他感悟的结果就是:达摩祖师当年的意志,即:你无魔邪,有甚魔邪?说谁有缘,你便有缘!

这剑听多了金刚经,直觉地悟得:释迦牟尼说“我应灭度一切众生。灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者。”

他的理解是:佛祖都说自己从没有灭度一个众生,你又跑出来降什么魔?

诸佛菩萨,若认为自己灭度众生,那他们便不是佛菩萨,仍然还是众生。

你若起心动念要降魔,那你自己就是魔心魔念,你便是魔!

管明晦最初祭炼此剑的时候,接收到这坚固的剑意,先是很吃惊,随后哈哈大笑。

这剑就相当于拿了达摩老祖的“圣旨”,无论达摩老祖本意是怎样的,总之他是这么认为的,但凡哪个要来降魔,哪个就是魔,都在此剑要斩之列!

管明晦来到这世界上,发自内心要感谢的三个人,一个是长眉真人,一个是许飞娘,另一个就是达摩老祖。

因此空陀禅师那大须弥佛光别的飞剑无法斩破击穿,这南明离火剑却能!

佛光乃是一种神通,其本质是所谓的“自性放光”,证悟到什么境界,就能放出什么样的性光。