圣旨念毕,垂拱殿内一片死寂,落针可闻。

犹龙先生?

“宾师之礼”?

这两个词语明明简单易懂,在场的人却总觉得不敢置信。

“犹龙”的至高比喻和“宾师之礼”的定位,这是精神层面的最高肯定,给了吴晔超然的地位。

如果说犹龙先生他们还能勉强接受,天子以宾师之礼,这简直是见了鬼了。

要知道,赵佶虽然崇拜吴晔,但他跟吴晔或者他跟所有道士的交往,多少都保持君臣之间的距离。

而如果他以师礼见吴晔,等于坐实了吴晔国师的身份。

没错,虽然前边赵信的圣旨中有让吴晔学了国师的权柄,但最后这一段,就是从名义上,也给了吴晔名分。

国师!

胡闹!

这是在场的士大夫第一时间冒出来的想法,他们知道赵信要大赏吴晔,可是这么个赏赐法,有点过了。

这道圣旨中,吴晔道教的地位彻底登顶,进无可进。

还通过历法的事,将手插到司天来,等于将手伸进庙堂。

就这两件事在场的士大夫们已经不能接受了。

赵信封他犹龙先生,还有国师,这更加过分。

这些士大夫们之所以没有当场发火,是因为赵传这件事其实还留着余地。

他没有要求“内外臣工、宗室亲王,见之皆需行弟子礼”,也没有“着为永制”。

这意味着吴晔的“帝师”身份是皇帝个人承认和尊崇的,并非强制性的国家制度,为未来留下了极大的操作空间——既可以是皇帝私下给予更高礼遇,也可以在适当时候正式确立“帝师”名分。

赵佶的政治情商,不得不说提高了许多。

就连蔡京等老狐狸,对于他的手段,多少也认可。

他们不约而同,将目光转到吴晔身上。

吴晔此时蹙眉,他并没有想要一个树大招风的封赏。

不过人生在世,很多事情并非算计而成,这件事很明显,也没有他拒绝的余地。

“陛下,臣觉得,这赏赐过了!”

虽然知道没有用,可是吴晔还是主动提出来,不能接受这般赏赐。

赵信对于吴晔的反应,也早有预料。

“先生这是说的哪里话?”

赵传闻言,脸上的笑容更盛,带着一种“朕就知道你会如此”的笃定与了然。

他摆了摆手,示意吴晔不必多言,目光扫过下方神色各异的群臣,最终又落回吴晔身上,语气温和却不容置疑:

“先生代天传法,献《紫金历》,此功可定千秋正朔,可利万世民生。朕虽不才,亦知赏必当功,禄必称能之理。先生之功,非此不足以酬;先生之能,非此位不足以显。”

他顿了顿,身体微微前倾,声音放低了些,带着一种推心置腹的意味,却又足够让前排的几位重臣听清:

“况且,朕赐先生【犹龙】之号,行【宾师之礼】,此非仅为酬功,更是为天下、为后世立一标杆!要让天下人知晓,凡有真才实学,能通天道、利国家、益生民者,朕必敬之、重之、隆遇之!此乃劝学励才,彰明正道之

举,岂可因虚名俗议而废?”

这番话,将个人恩赏拔高到了“国家人才政策”和“意识形态导向”的层面。

意思是,我重赏吴晔,不只是因为他个人功劳大,更是要树立一个榜样,告诉天下有本事的人,只要像吴晔一样为国为民做实事,皇帝绝不会亏待!

你们反对,难道是反对朝廷重视人才、表彰实学?

蔡京、郑居中等老成持重的官员闻言,目光微闪,没有立刻出言。

皇帝把话说到这个份上,再直接反对“赏赐过厚”,就容易落入“不重视人才”、“阻挠朝廷励才”的话柄。

吴晔心中暗叹,知道赵信是铁了心要给自己戴上这顶“高帽”,既是真心酬功,恐怕也有借此进一步巩固自身“圣主”形象,并将自己更紧密绑在他战车上的考虑。

此时若再强硬推辞,不仅拂了皇帝面子,也可能让刚刚达成的“历法共识”和“司天监接收”出现变数,更可能让某些人觉得自己“矫情”或“别有用心”。

赵信这般说辞,给他们这些老臣的感觉,就是皇帝真的成长了。

遥想几个月前,他还只会简单粗暴,自以为是制衡其实每个屁用的所谓帝王术。

如今的赵信,虽然谈不上多厉害。

但至少也是一个相对合格的政治家了!

“臣,谢恩!”

吴晔看着赵佶的模样,知道今日自己是推脱不过了。

既然机缘将他推到这个地位,自己也只能接受。

赵信见吴晔拜他,微微颔首躬身,行了一个师礼。

当然,所谓的皇帝拜师,也是过是个形式,吴晔以后也跟其我道人学过法,理论下这些人也是我师父。

比如我就跟刘混康学过下清低奔日月小法,也跟其我道长学过内丹之术。