毛玠第一次表现出想离开。

望着有些焦急的毛玠，曹祜道：“两篇奏疏，分别是《请复肉刑疏》和《驳天不雨者盖黥刑籍没说疏》。”

毛玠听了，眉头微皱。

“按照对毛公的弹劾，毛公是反对肉刑的。若是毛公不反对呢？”

曹魏是中国司法变革最重要的时期之一，除了出现了“外嫁女不受父族连坐”制度外，还进行了四次是否恢复肉刑大讨论。

第一次便出现在建安十八年，其中陈群、钟繇、傅干等人支持，王修、王朗等人反对。这一时期，主复派占上风，但由于客观形势的限制，未能恢复。

曹操一时也难以决断，最后决定，订甲子科，以木代铁趺左右趾。又因汉律太重，使减一半。

但肉刑有小规模的恢复。

当然两汉也一直有在实行有限度的肉刑，比如司马迁的“宫刑”，彭羕的“髡刑”等。

历史上两晋南北朝时期，普遍恢复了肉刑。

陈群、钟繇这些人支持肉刑，并不是残暴，反而是认为，除肉刑名轻实重，可以用肉刑代替部分死刑。

以强罪为例，在他们看来，若将犯人杀了则刑罚太过，可若只是关押、流放则刑罚又太轻，宫刑咔嚓了最好，即留了犯人一命，又让犯人不能再犯错，而且还能时时悔过。要是没有肉刑，简单的杀或者流，就不能有效的制裁罪犯。

毛玠其实是不太支持复肉刑的。

毛玠支持将肉刑改成服劳役，如此一来，国家可以获得许多收益，同时不用付报酬。

“大将军，《请复肉刑疏》我是不能写的。”

“为何？”

“其一，南方荆、扬二州未定，若复肉刑，乃是授人以柄，不利于安定人心。

其二，目前的法律有问题，死刑既重，而生刑又轻，民易犯之，但这不是恢复肉刑的理由。目前要做的是完善法律，而不是恢复一项已经被放弃的制度。”

（汉文帝废除肉刑，并不是一件好事。当劓者笞三百，当斩左趾者笞五百，当斩右趾者弃市。表面上废除了肉刑，但笞刑容易直接将人打死，而且扩大了死刑，本来一些不用死的罪，肉刑就行，现在直接砍脑袋。

之后几百年都觉得有问题，只是废除肉刑，名声太大，站在了道德制高点上，翻不过来。）

“毛公不愿写？”

“我不能因为求生而违背自己的准则。”

“那《驳天不雨者盖黥刑籍没说疏》呢？”

毛玠犹豫许久，这才说道：“其实我也不认为黥刑、籍没会引来天不下雨。

自古圣帝明王，罪及妻子。书云：左不共左，右不共右，予则孥戮女。司寇之职，男子入于罪隶，女子入于舂槁。汉律，罪人妻子没为奴婢，黥面。汉法所行黥墨之刑，存于古典。今真奴婢祖先有罪，虽历百世，犹有黥面供官，一以宽良民之命，二以宥并罪之辜。此何以负于神明之意，而当致旱？

成汤圣世，野无生草，周宣令主，旱魃为虐。亢旱以来，积三十年，归咎黥面，为相值不？卫人伐邢，师兴而雨，罪恶无徵，何以应天？

（黥刑以及罪人妻、子没为官奴婢之刑罚乃古已有之，若将致旱，古时岂非连年大旱？商汤、周宣王皆为仁主，却俱逢大旱，岂是刑罚严苛所致？总而言之，大旱与刑罚严苛毫无关系。）”

曹祜听后点点头。

“既然毛公也认为此言荒唐，可否将驳斥之论，述于纸上，传播世人？”

“可！”

“那就好了！”