老子全书，讲道法天地，道法自然。“圣人”以天地为仪型，五千言中大书不一书。天地不仁，因此圣人也不仁。但是人真的能做到太上忘情吗？

求“合”乎天地“不仁”之“德”，以立身接物，强横的人一定会惨酷而无慈悯，懦弱的人一定会脂韦（阿谀或圆滑）而无羞耻。黄老道德入世而变成韩非子的刑名苛察。《史记。韩非传》“其极惨噭少恩，皆原于道德之意”；《三国志。魏书。钟会传》：“于会家得书二十篇，名曰《道论》，而实刑名家也”，这可以作为佐证。

曰“天地不仁”，明事之实然，格物之理也。曰“圣人不仁”，示人所宜然，治心之教也。前者百世之公言，后者一家之私说。至于人与天地合德而成圣，则事愿或相违，心力没不副，仰高钻坚，画虎刻鹄，宜然者又未必果然。此不可不熟察而分别言之也。

上面就是钱老先生的观点，出自《管锥编》第二册《老子王弼注》第四则。

我很认同，老子的这两句话应该分别对待，上句是客观真理，天地也可以说整个宇宙是物理的，自然的客观存在，不具备思想、意志、感情，无所爱憎，更非主宰。

而下句，无论是针对哲人，还是治民治世的人，都是不可能做到的期望，勉强去做，反而画虎不成反类犬。

人能法效天地，泯灭人性吗？如果泯灭了人性还能算是人吗？古往今来哪能找出一个能做到这般淡漠忘情的人，包括老子本人。

白居易《读老子》：“言者不知知者默，此语吾闻于老君。若道老君时知者，缘何自著五千文？”

这一点，倒是魏无涯看得清楚，他在面对古魔的魔气灌体诱惑时，对王天古说的最好，“你二人范什么糊涂！真以为灌注了魔气后。你二人还会是原来地你吗。”

因此，建议各位道友以后不必引用老子的这句话了，其实也没有什么意思。我们大家都知道宇宙是按照自身规律运行的了，这方面进化论、物理定律讲的更清楚。

至于治世之术，汉初用黄老之术，有文景之治，汉宣帝说的清楚：“汉家自有制度，本以霸王道杂之；奈何纯任德教，用周政乎！且俗儒不达时宜，好是古非今，使人眩于名实，不知所守，何足委任！”

无论外儒内法，还是外道内法，都相似。这个话题说下去就远了，暂且打住，还是接着看吧。

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收集整理人：纤纤jojo

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