你们看昆吾山这个大副本，如果上古魔帝真的出世，将会对人界造成多大的灾难，可是，全篇硬是没有说会有救世主降临！牛吧，呵呵。就算我们是读者，尽管知道韩立这次肯定将起到关键的扭转乾坤的大作用，但面对这样的惊悚情节和不可估测的谜底结局，都会油然升起一股沧桑无力感，都会为主人公捏上一把冷汗。

不仅如此，韩立的出身也是卑微得到了极致，所谓的根骨更是奇差：拜入七玄门，原因竟是为了减轻乡村贫困大家庭的负担，遇上墨大夫、踏上修仙路，更是一路尝尽了人心险恶和人情冷暖。作为在坎坷不平中一路低调走来的苦哈哈韩立，尽管抓住了最初的机遇，但每次险象环生、险死还生的遭遇，历历都在雄辩地证明，忘大不走寻常路，不开金手指，倡导的是人定胜天！这和起点充斥的什么猪脚一落地就天生异象、骨骼清奇、背负承担了什么神秘预言责任，甚或被外星人改造身体结构再穿越重生云云，可谓迥然有异、高下自分。

而正是因了否定了神秘先验的天命论，才使得《凡人》获得了最广泛、最深切的代入感与共鸣感。

2、3、物质决定意识

物质决定意识还是意识决定物质，这是唯物与唯心分野的第一要害。非常难能可贵同时也算石破天惊的是，忘大毅然打破了从金庸武侠开始，那种毋须外部资源作支撑、单凭神秘功法大成主角即可天下无敌的小白模式，大胆地在仙侠中引入了物质决定意识的概念。

在《凡人》一书令人颤栗惊艳的宏大世界中，无论修仙修魔，所谓修炼功法从来不是决定性因素，灵石、灵脉、符箓、炼器、炼丹、布阵、法宝特别是高端材料，才是决定个人修为、神通乃至于门派强弱的决定性力量。

于是，我们看到，《明王诀》虽极为威猛，也得有天尸珠打造强横体质才能有命、有机会修炼；韩老魔练体十分牛x，是因为吃了许多灵药。

于是，我们看到，随着金雷竹、炼晶、庚金等的大量渗入融合，青元剑诀才威力越来越强大。没有材料的支撑，所谓能练到化神期纯属痴人说梦；

于是，我们看到，随着韩立**各种天材地宝的脚步，大衍这个科研狂人的遗愿梦想相当于元后顶峰实力的终极傀儡，才得以打造出炉！

特别是在《凡人》一书的原始框架里，修仙者并不是长生不老的，只不过比凡人寿命多上几倍或一二十倍而已，大限或灾祸来临之时，任你多不心甘，照样坐化或陨落，这是非常惨酷的设定！为了突破境界、延寿消灾，为了获得更大神通、攫取更大力量，书中的道魔儒佛妖等各大门派、各色人物，争抢灵脉、材料、上古遗宝、势力范围的丑剧与闹剧，堪称是你方唱罢我登场，煞是热闹。魔道入侵越国，突兀、慕兰、天南的“三国演义”，以及虚天殿、坠魔谷和今日昆吾山等副本事件，对浸淫于现实钢筋水泥丛林已久、不再抱持天真想法的我们而言，这一切是何其经典又何其眼熟心跳？

正是因为服膺物质决定意识的唯物主义观，才使得《凡人》一书和现实世界最大程度地挂上了钩。虽然不等于现实，但凡人就像一面超大号的哈哈镜，将现实世界围绕权益争夺而呈现的尔虞我诈的人情百态，和人性的真伪美丑，通过曲折复杂的投影、夸张、扭曲（如令狐的奸猾，雷大鹏的失落，肖老儿的猥琐可憎，慕沛灵的患得患失，古魔的心狠手辣，大衍的高傲与自嘲，银翅夜叉的色厉内荏），让我等油然而生出如醍醐灌顶般的警醒、领悟，乃或会心一笑！

4对辩证法和矛盾论的熟练运用

质量互变、对立统一和否定之否定，系唯物辩证法三大规律，它们在忘大这本书里也得到了很好的体现和运用。像韩立囿于资质，修行如蜗牛般缓慢，但他通过大量**，照样筑基、结丹、成婴，并将其他同辈同侪远远地抛在身后（质量互变）。天南和慕兰的突然停战和联盟，很多人说是败笔，我却要大声说，这是深谙事物对立统一律的高明手法！因为他们都有着共同的强大危险的敌人，突兀族。这在兵法上也是合乎逻辑的。就如后来韩老魔与突兀天澜剩女一起抵御古魔是同一道理。

综上所述，我们可以清楚地看到，由于众所周知的政治、时代、体制原因，现代中国人对于辩证唯物主义可谓绝不陌生。但在《凡人》之前的仙侠玄幻类，囿于历史和宗教神话因素的严重束缚，虽然主题素材多有创新，但框架的哲理性却始终没有得到突破。而忘大之所以能在哲学基调、表述手法、主题与价值诉求等概念上有全面创新，一个重要原因就在于把唯物主义及其方法论引进了仙侠玄幻类的创作。

或许很多人仍认为这没啥了不起，忘大不过是聪明地把鸡蛋磕破了树了起来而已，但问题是，为何在此之前你没想到把鸡蛋磕破、想尽办法也树不起鸡蛋呢？

很多人都说灵界水，这是因为灵界框架太大。挖的坑太多，大坑套小坑，坑坑不断，但几乎都还没有填上。大家有空去翻一下起点书评区人界篇的时候。那是没写到高潮时也是像现在这样，一直挖坑，但就是没有补上，被道友们骂得很惨！然忘大还是坚持自我，按照自己的思路写完，等到人界篇快完结时，众道友们才发现是如此的经典。

对于灵界的情节，忘大曾经说过：任何一个事情的发生都至少有三个原因、三个结果，如果你只看到一个原因一个结果，说明你在走极端。等忘大把灵界篇完结时我们再来点评，看看灵界是否有我们说的这么水。

还有一段，忘不上去了。

何谓魔幻现实主义：

魔幻现实主义是本世纪五十年代前后在拉丁美洲兴盛起来的一种文学流派。它不是文学集团的产物，而是文学创作中的一种共同倾向。

这一流派的作家，执意于把现实投放到虚幻的环境和气氛中，给以客观，详尽的描绘，使现实披上一层光怪陆离的魔幻的外衣，既在作品中坚持反映社会现实生活的原则，又在创作方法上运用欧美现代派的手法，插入许多神奇，怪诞的幻景，使整个画面呈现出似真非真、似假非假、虚虚实实、真假难辨的风格。这种把现实与幻景溶为一体的创作方法，拉丁美洲的评论家称它为“魔幻现实主义”。在艺术上，魔幻现实主义颇具特色。它采用多种方法将残酷的现实与奇异的幻景结合起来。有时变现实为神话，有时变现实为梦幻，有时变现实为荒诞。马尔克斯的《百年孤独》是魔幻现实主义的开山之作，在很多评论中，《魔戒》三部曲也被列入这一大类型：在美苏互相拿上万枚核导弹顶着对方脑袋、全体人类处于恐怖核平衡的冷战时期，书中最后落入中土大陆霍比特人手中的魔戒，暗指被邪恶召唤出来的、人类难以驾驭控制的核力量，几乎是n多人的不假思索的下意识定评。呵呵！

《凡人修仙传》到底从属于哪一种文学流派。在我看来。凡人一书，堪称起点网络中魔幻现实主义流派的扛鼎之作，这是我的基本判定。

也许有人要问，《凡人》不就是起点仙侠玄幻类的通俗读物而已嘛？大谬也！由于凡人的主题诉求和哲学基调、表述手法等，全面突破了过往传统仙侠的套路模式，故而它已经无限逼近和吻合正统严肃文学中的魔幻现实主义，将来自可以在文学殿堂登堂入室，占有自己的一席之位！！

从以上定义我们可以看出，忘大的《凡人》，基本上吻合魔幻现实主义的所有特征。

第一，凡人的主题和故事框架，具有高度的写实性和现实感，只不过作者将其移植到了不知名的充满神话梦幻色彩但又光怪陆离的天南、乱星海、天澜草原、大晋王朝，以及现在非凡复杂的灵界百族。这些地图是如此怪异庞大，以至于引发了众饭粒纷纷喷水；

第二，修仙不过是作者一个方便的符号背景，忘大在书中讲述的故事，所坚持反映的，不过是当下遵循弱肉强食潜规则、深层次结构矛盾不断激化、并不和谐甚至充满暴戾的社会现实什么魔道入侵越国、慕兰攻打天南，你甚至可以将其解读为城馆驱赶商贩，地方政幅抱力拆迁的注脚！而书中那些充满荒诞、怪异的细节描写（像叶家的大头怪人，昆吾山如飞蛾扑火的各路高阶修士，为提高修为而傍大款的慕沛灵，等等），不就是在拜金主义、物欲横流下人们的众生相吗？

第三，如前所说，凡人这本书就是一个超级大的哈哈镜，在它扭曲的视角照射下，人人都会感到愧赧，因为它照出来的，恰恰就是我们藏在阴暗中的龌龊。

现在，你大概可以感觉的出来，凡人这本书是本什么样的书了吧？你如果以《魔戒》三部曲这一传世神作作为参照系来予以判断与衡量，庶几才近乎能触碰、还原忘大的真实用意和风格特征

永远要记住，仙佛魔妖，在凡人当中只是个符号和隐喻，只具背景象征意义！

如果真要那么较真那么过细，忘大还何必煞费苦心地把舞台搬到天南和大晋等等虚幻的地图？

想一想托尔金先生为什么把魔戒的故事发生地放在莫名其妙的中土大陆吧，虽然该书里面充满了圣经、北欧神话等等元素，是西方文化的集大成的经典精品。

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收集整理人：huhaoslm3

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