第二回响空间,罗马城,公元42年。

吴终从降服的修士那里,得到了“一世纪历史之门”,自然要来看看。

与其同行的,还有阳春砂和亚克,以及纳扎克。

是的,还有纳扎克,因为吴终要通过他,拿到这个时代回响里的后土碑。

“真祖,这个时代,是盖亚教会最后的辉煌时期。”

“不过,就快要没落了,因为神庭要崛起了,圣彼得在这一年建立罗马主教会,也就是教廷。”

“之后陆续将罗马多神教的灾异物收取,但也因此他威胁到了盖亚教会,所以在公元67年的时候,他被盖亚教会的人抓到,元老们将他倒钉十字架了。”

“但是圣彼得殉道后三天,他的灵复活,并建立了独立神国,也就是后来的多元学院时空。”

“神庭灾异主体,转移到神国里,自此成永恒神庭,再也不可能被推翻。”

“当然,建立神庭后不久,圣彼得就彻底死了,不过在神庭自己的叙事中,这是升天了,终有一天还会回来,在末日审判中救度信徒。

听到纳扎克的话,吴终有些耳熟。

“殉道后三天复活?然后再升天,承诺末日审判还会再回来救度?这不是耶稣的戏份吗?”

“话说耶稣这时候才刚死十几年吧?你对于耶稣了解多少?”

纳扎克挠了挠头:“呃,不太了解。”

吴终诧异:“不了解?”

纳扎克嗤笑道:“耶稣确有其人,对一神教做了理论性的改革,然后就死了。”

“真正将一切发扬光大的是圣彼得,建立神庭的是圣彼得,死后三天复活的,是圣彼得,承诺会回来救赎大家的,也是圣彼得。”

“如今是公元42年,耶稣都凉透了。而这个时代,压根没有耶稣三天复活的说法,那是接下来圣彼得带领信徒着重宣传的事。”

“可是没人相信的,现在可是盖亚教会的时代!完全掌控了欧洲文明世界。”

“罗马帝国也在继续打压神庭信徒,要直到七百多年后,才正式接受他们为国教。”

“总之我对耶稣的了解,就跟你对耶稣的了解是一样的......本质上都是圣彼得建立的神庭所塑造的一个神学符号。”

“而原型......是他自己。”

吴终愕然:“你说圣彼得建了个教,神化了耶稣,而原型是他自己?”

纳扎克点头:“也算是预言吧,圣彼得说耶稣三天后复活,说了些话升天了。”

“这种说辞,这个时代基本没人信。”

“不过二十五年后,圣彼得自己被钉十字架殉道,复活了,跟耶稣一模一样,于是大家信了,相信圣彼得说得都是真的,当年耶稣也是这样。”

吴终也挠头了:“以自己为例子,让别人去相信他对耶稣编得谎言?”

“这是什么操作?他干嘛不干脆让别人信自己呢?”

纳扎克摇头道:“我也不知道。”

“圣彼得比耶稣古老的多,他在公元前一千年就存在了,纵横了灾异界一千年,盖亚教会对此记录得一清二楚。”

“可他在公元十几年时,突然跑去追随耶稣,到处跟人说耶稣是神降之子,他找到了救世的弥赛亚。”

“耶稣确实有些本领,但与圣彼得的强大相比,不值一提。”

“反正后来的多元学院灾异者都知道真相,信得是圣彼得,而世俗素人界,听得是宣传说法,信得是耶稣。”

吴终沉吟,素人与灾异者信仰分开,内容一致,但对象不同。

这很可能是为了某种特性判定。

突然,他想到了当初灾异界大战,神庭出马,将圣光法则遍布世界。

诱导人们为了获得力量救赎,接受法则烙印,信仰圣光。

当时姐妹团的人说,接受信仰的人瞬间会为神庭所掌控,信徒永远是信徒,使徒永远是使徒。

法则将维持阶级。

“原来如此,圣彼得分化了信仰,真正的内部高层信的都是自己,而普通人信得是耶稣。”

“当圣光的法则覆盖世界时,信耶稣的都成为底层,信自己的成为统治阶级。”

“这就是末日审判中救赎的真相。”

吴终啧啧一声,神庭在末日浪潮中的确造成不小麻烦。

因为圣光法则一直存在,已经是世界法则,跟科学是一样的地位。

当时八百灾异城邦,其实99%都是信神庭的,没办法,能获得力量啊!

世界乱成一团,只要信仰就能获得战力,各种神术,这谁不干?

所以当时八百城邦,基本都是神庭的工具,可惜......神庭自己被干翻了。

使徒除了雅各,其他都被干掉了。

吴终自己干掉了一个,还提供全球穿梭的星门系统,导致姐妹团和蓝白社以及光明会,联合围剿了多元学院的使徒。

唯一仅存的雅各,还被我镇压在世界会议场。

所以即便全球小部分人都被神庭信仰绑架了,沦为了底层阶级,但是......下层阶级死光了......

有人去统治我们,反而一群底层是相当自由。