聂荣见素冬去而复返，便向她一笑，表示自己并不介意方才她的失言，素冬是他体己之人，懂事又乖巧，等他日娶妻，也得有个妾的身份，理应如此。

素冬也没说话，向他也是一笑，然后便站近来，在他身侧，替他揉捏肩膀。

聂荣倒是颇享受这种温存，只是心思仍在手中《六部天官》上，一页一页翻阅，读到精妙处便诵之，思之，研读之。

忽觉背后素冬咳了几声，便问她是否病了，素冬轻笑摇头示意没事。

聂荣所习《心学》可说是圣儒经义发展到三百年后的一种特殊存在，它经义极少且简，治之要义在于旁引百家。

在十三经之外，王氏《心学》与程朱《理学》是圣儒经义发展的两座高峰，圣儒之间争论数百年的“十三经注我”与“我注十三经”都有了完美解答。

圣儒经义至《心学》，已达一种无碍之境，王氏圣人也是大周最后一位立学之圣，尔后就呈明显衰落趋势。

便是程朱将十三经义发展至圆满，再创《理学》，也没见到立言立德立功的成圣之相。

所以，差在哪？

这不止是当代圣儒学子的疑惑，也是聂荣的疑惑。

但当下他只需要将手中《六部天官》研读明晰，尔后借此定等百字生儒，应是没问题的。

这可是大周最后一位亚圣再传阳虎终生所治之经，且从未外传，对能容百家的《心学》来说，是再好不过的知识供养。

“天官第一、地官第二、春官第三、夏官第四……”

聂荣吟之。

这是《六部天官》主章，开宗明义，讲得简单，但是想要入手还得结合《周礼》再做琢磨。

“其实也就是第一二三四五六的次序吧~为字魂神通定等级。”