到了乾隆时期，掐丝珐琅工艺才全面兴盛，并正式达到巅峰。不但如此，还形成了内府造办处、广州、扬州、苏州等几个工艺中心。

乾隆朝因为国力的强盛除了继续仿制前朝的各种器皿外，还从事仿古铜器和宗教仪典方面所用的佛像、佛龛、佛塔、满达、七珍八宝等供具之制作，而且另辟蹊径，烧制各种动物造型的实用兼陈设的器皿。

所制造的器具，那更是不胜枚举，从饮食用器，文房用具到日用用品，应有尽有。大到花瓶，鱼缸等，小到指甲套，发簪等种类繁多。而且装饰繁缛，纹样采用传统的螭龙、兽面、吉祥纹饰、莲塘、山水、番莲及莲瓣、菊瓣和各种西洋式花朵。

还因为乾隆皇帝喜欢书画，所以那个时期常把古代书画名迹巧妙地运用到掐丝珐琅的纹饰中，以追求绘画艺术与珐琅工艺的完美结合。掐丝的技术更为娴熟，粗细均匀而流畅，色釉种类多样，釉色艳丽、洁净，但大多数缺透明温润的质感。同时结合錾胎和画珐琅之制作技巧于一体，使掐丝珐琅工艺之发展臻于极境。

乾隆以后，国势渐衰，制作也开始没落，传世的作品也不多。清末的掐丝珐琅器造型以瓶为主，式样多有变化，但比例不是很协调。而且多借助于机械成型，故器物胎体轻薄，掐丝线条流畅，但艺术品位则逊于乾隆珐琅器。

所以，见到这掐丝珐琅的东西，董玉轩也不由的很好奇，毕竟要是一件精品也是价值不菲的。

等到庞瘸子把东西放在桌案上之后，董玉轩便打量这这件掐丝珐琅的器物来。

这件掐丝珐琅，是一个动物的形象，仔细一看，董玉轩便知道，这是甪（lu）端的形象。

“甪端”是中国古代传说中的一种神异之兽，犀角、狮身、龙背、熊爪、鱼鳞、牛尾。《宋书·符瑞志下》：“甪端日行万八千里，又晓四夷之语，圣主在位，明达方外幽远，则奉书而至。”耶律楚材更是称之为“旌星之精，灵异如鬼神”。

据说与麒麟相似，头上一角，能够日行一万八千里，通四方语言，而且只陪伴明君，专为英明帝王传书护驾。

故宫太和殿两边就放着一对甪端，用甪端护卫在侧，显示皇帝为有道明君，身在宝座而晓天下事，做到八方归顺，四海来朝。

其实甪端的来历典故，和传说中的麒麟是一样的。它们都是我国古代民间臆造的出来的，并不是真正存在于世上的，是流行于官场和民间的一对人们想象出来‘独角兄弟’罢了。说白了就是寄寓了我们汉族民众的一些美好愿望和祈盼，期盼国泰民安、生活富裕、人世昌隆、人寿年丰等等。

仔细一看，董玉轩越看就越觉得不错啊！这甪端体态丰满结实，四肢粗壮有力，昂首向上，双目炯炯有神，头部与身体可分离，腹部中空，想来是做香熏使用的。甪端前胸以粉红色珐琅釉装饰，配有缨络铃铛，全身密布蓝色鳞片，并有红色火焰闪烁其间。

看这样子，要是董玉轩自己没记错的话，这件和在故宫博物院存放着的那对掐丝铜胎的甪端香薰，很是有些神似啊！

想到这里，董玉轩便运用起戒指的能力了，他想知道这件东西到底是不是真的呢？

毕竟，这样的好玩意他自己也还真是第一次见到啊！