田元亮倒是没说话，不过那眼神也是透着期待。

看样子，今天要是不帮这三个家伙找到满意的东西，恐怕是会有损形象啊！

其实，只是董玉轩自己要求高了一点。

不说捡漏吧，但是他最起码要觉得有价值。可是，他的有价值，和其他三个人的想法，那就不一样了。

要找几件老东西，在潘家园还是没有什么问题的。

于是，董玉轩便点了点头答道：“放心吧，再逛逛见到不错的，就买吧。”

三个人听了这话，那兴奋劲就来了。

当下便起身，马上就要继续回去奋战了。

董玉轩没办法，也只好跟着三个人起身，继续接着逛了。

由于了有打算，所以很快董玉轩便给任子昂选好了鼻烟壶。

董玉轩给任子昂选的是一个内画的鼻烟壶，上面落款的周乐元作。

这内画鼻烟壶差不多是出现于嘉庆末年道光初期，它是用特制的微小勾形画笔，在透明的壶内绘制而成的。

最初时候的内画鼻烟壶是内壁没有磨砂的透明玻璃壶，因为内壁光滑不易附着墨和颜色，只能画一些简单的画面和图案，比如：蝈蝈白菜、龙、凤和简笔的山水、人物等。

后来，用铁砂和金刚砂加水在鼻烟壶的内面来回的摇磨，这样使鼻烟壶的内壁呈乳白色的磨砂玻璃，细腻而不光滑，容易附着墨色，效果就象宣纸一样，内画鼻烟壶后来出现了一些比较精细的作品，再后来发展为诗书画并茂艺术精品。

说起这周乐元啊，倒是很有些一些说头的。

因为这个人是属于同光时期内画大师了，而且是年代较早的一位。但是呢，也是存在很多有意思的考究的。因为其生平不见于文献记录，生卒年代也不详。我们仅能根据存世的周乐元款鼻烟壶的年款、人名和地名，作出有限的推断。

目前所见年代最早的周乐元款鼻烟壶可以追溯到光绪八年即1882年，另有考证认为周乐元逝于光绪十九年即1893年。也有说他曾以绘制宫纱灯为业，但是也不可考。

不过，他的活动地点是可以推断的。因为周乐元款内画多出现“写于京师”或者“都门”，表明他主要活动于北京。

而且周乐元款内画多有题献文字，说明这些内画鼻烟壶是酬答之作。可是究竟用于周乐元本人的交游活动，还是作为商业生产者接受的那就不好说了。比如周乐元款内画出现“仙舟仁兄大人清玩”和“秋丞仁兄大人清玩”这一类的东西。

另外，与其他内画大师的题款不同之处，周乐元题款偶尔会涉及内画绘制的处所，已见的有“藕香斋”、“藕香书轩”和“三十六疏斋”，但是实指还是“市场策略”却未可知。

最重要的是周乐元款鼻烟壶存世数量不少，但是在装饰风格上明显呈现出多元化格局。这究竟是表达了个人风格的时代变迁，还是周乐元风格实际上是多位风格迥异的艺术家创作的杂拼？

如果周乐元风格应该按照集体创作风格予以理解的话，那么究竟这种风格是由周乐元领导和管理的具有分工和合作的作坊风格，还是周乐元成为众多后世仿制或者伪制者托名的对象？

由于不同风格的周乐元款内画早在鼻烟壶成为鉴定学研究对象之前就已出现，作坊说显得更为可信。如果周乐元已经采用了作坊加工的方式，则作坊内的学徒摹写周乐元常见画题，周乐元仅仅署名。从现有周乐元款鼻烟壶分析，的确存在多处来源的“周乐元”。