桃源村的凡媒之所以能收入核心符篆，原因还在于柳寻那一段祝词，否则核心符篆对它根本不感兴趣。

柳寻思忖，桃源凡媒省去了繁文缛节，没有大操大办，若是按照正常的流程走，是否又是一桩善媒？

他触类旁通，便找寻一家三书六聘的媒约，看看是不是能收入核心符篆中。

朔谷城南，一个颇有威望的武者家中，三书六聘礼成后，又一对新人成婚，柳寻顾念魂庭中的符篆，发现真如他所想，成功将三书六聘之媒收了进去。

但三书六聘之媒一融入核心符篆，就往桃源凡媒中去，与之迅速融为了一体，那段桃源祝词完美地嵌入了这三书六聘之媒当中。

柳寻预想中的三道善媒只留下了两个。

一个是三书六聘之媒，吸收了桃源凡媒。

其实不难理解，没有大操大办的凡媒是普通人的婚约，实际上是三书六聘之媒的简化，也难怪会与之相融了。

另外一个则是冲喜之媒，相比之下稀有了一点。

大荒这种环境下，相信冲喜这一说法的并不多，柳寻能遇到也实属难得。

有了这两种善媒，柳寻对符篆稍作感悟，发现对姻缘道又有了新的体悟。

他有种感觉，若完整的媒妁之言符篆凝聚出来，必有什么蓬勃而发，虽不知是什么，但总归有好处就是了。

朔谷城寻不到合用的新媒，柳寻便继续前往他处。

土石城中，有恶少贪图少女美色，强掳成婚，并派媒婆告知少女家中之人，无聘书无聘礼，直接口头达成了一桩恶亲，此为纨绔之媒。

方照城，有晾衣妇人，姿态丰腴，邻人见之心痒难耐，久盼不能得，便托卖瓜之婆前去说劝，后终与之私通，此为出墙之媒。