天干地支，有说是黄帝时代所创，有说是东汉时代所创。

在东汉时期，天干地支纪年法彻底平民化。但这并不意味着，天干地支就是东汉产物。

就像自行车，有共享单车的那一年绝对有自行车，但这并不意味着自行车就是那一年被发明出来的。

不是东汉时期所创，那就是黄帝时代所创了？也不尽然，但你只要生活在这个时代就会明白，它存在的必然性以及年代感。

首先，和西汉时期逐渐结束的苍天时代不一样，那时靠近地球的月，已经不再被人们视作天了。

在这个时代，月压在整片天空上，它就是天。而且，它还不只是文化上的天，它还是力量上的天，那些外来的文明因为绝地天通和地面断了联系，但断了联系并不意味着他们就离开了，他们在月亮上，在所谓的天庭上。

太阳有十个的说法是错误的，太阳，极致的阳，它就只有一个。但日，那东西有十个，还是轮班的。

十日一轮为旬，三旬为一月，一年分十二个月。

一月之变化着落与地，故一年轮回之地变为地支，意义是大地总变化的部分。

十日一轮，一月三旬故三轮。

而这一轮十日中，十日的代号分别是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，它们合称十天干，意义是十个天的部分变化。

朔月为月初，是现代二十五到初五的时间，月在太阳和地球之间，吸收了大量的太阳能。这时，“天”是很亮的，故这十天叫做大旬。

满月为月中，是初五到十五的时间，月逐渐走到地球的背面，吸收的太阳能逐渐变少。这时，“天”逐渐变暗了，故这十天叫做中旬。

十五到二十五，月再次走向朔月，“天”逐渐变亮，但不是最亮的时刻，故这十天叫做小旬。

夏朝君王称后，自称夏后，但后通君，故夏后其实是夏君的意思。

夏朝君王自称太阳神，将自己出生那一天的日名，称作是自己从太阳上谪落的时间。

例如太康，太和大是近义字，故太康是大旬那十天生的叫做康的太阳神。

商比夏是进步的，夏朝君王只能大致确定自己是哪一旬生的，而商代将时间从旬精确到了日。

例如大商第四代国君太甲，太甲的太代表是大旬，而甲是第一天，太甲就是月初第一天所生。

至于是几月生的，商君也是太阳神，是天之太子，几月生和太阳神有关系吗？没关系就不重要。

天干为名是君王才有的特权，而人最喜欢做的事情就是冒名权威。

例如：明明不是什么总经理，但就是喜欢听别人喊自己是什么总。

明明不是将军，只是某个小队的队长，却也不反驳底下的平民老百姓喊自己将军。