时间回到十年前，刘永嘉的化身才来到雏菊国的那个时候。刘永嘉对雏菊国有一定的了解，但了解并不是很多，几乎都是刻板印象。

从百花人的角度来看，雏菊国人是侵略者，曾在神州大地上无恶不作，所行之事罄竹难书。

但问题就在这里，草薙剑不是一把剑，是一种剑的等级名称，在这个地方，剑分为草薙剑和非草薙剑。

草薙剑的表面含义是，切草非常顺利的剑，想来许多人应该有手持木棍，十里菜花介无头的过去吧，草薙的含义就是这个。

但一把剑的好坏，怎么可能用草来试验？因此这里的草，实际上是指雏菊国封建社会中的贱民。

武士新得了一把剑，那就去大街上试剑，如果可以一剑把人斩成两段，那就是草薙成功，剑就是一把好剑，反之就不是草薙剑。

一把剑展现出来的，是一个社会中极其残酷的现实。当一个国家的统治阶级都没有把自己的平民当做人的时候，你又能怎么去奢望他们会去爱其他国家的平民呢？

有人曾经说过，新社会可以把鬼变成人，而旧社会可以把人变成鬼。刘永嘉毫无疑问拥有大量的爱，所以才会散开大量的化身去世界各地救人。

刘永嘉在雏菊国呆了一年，算是对这个社会的运转逻辑、社会思潮、文化底蕴有了初步的了解。

和木槿花国不一样，刘永嘉在那个国家做的事情，不能简单的套在雏菊国上。在这个国家，刘永嘉思索了很久，终于建立了仁心会。

唐代遣唐使的背景，是当时的雏菊国被李唐吊打了，产生了强烈的崇拜了。雏菊国从那时开始学习着中原的技术、中原的儒家思想。

儒家思想的核心是仁，仁就是爱广大的人，是大爱。但雏菊国的统治阶级不想学这种东西，他们只学会了忠和耻，但即便是忠和耻，那也是被扭曲的。

先说忠，儒家的忠是有限的，用现代的话说就是，你给我多少待遇，我给你多少忠。但雏菊国扭曲的忠是无限的，武士必须无条件的对天皇表示忠诚，此之谓武士道。

耻是羞耻，有句话说的是“知耻而后勇”，耻是人变好的尺子。但雏菊国修改后，耻本身的含义没有变，但后勇是不可能后勇的，做错了事情，只要道歉就行了。甚至这个耻发展到后期，并不存在什么错的事情，什么危害不危害，只要出了事没被发现，那就不是在做错事。

忠唯上，耻欺下。久而久之，雏菊国的阶级固化那是相当的严重。别看雏菊国的生育率在未来比百花和木槿花国都高，但那是依靠职场上淘汰的女性撑起来的，在一个女子将家庭主妇作为No：1的社会，生育率能低到哪里去呢！百花未来的低生育率，也可以通过职场淘汰女性来完成，但两个国家建国的法理是不一样的啊，有些事它能做，百花做不得。