道，可道，非恒道。看不见的道理如果可以用语言说出来，那么这个道理就是暂时的。今天开心喊它魔法侧，明天不开心喊它道法修。

名，可名，非恒名。看得见的事物如果可以用语言说出来，那么这个事物的叫法也是暂时的。我可以自称魔神，也可以自称神只，更可以自称祖宗。

无，名天地之始。天地不存在才要开天辟地，所以五太先于天是为先天。

有，名万物之母。存在是万物的基础，而万物分为灵犀（信息）和宝物（物质与能量），是为灵宝。

故，恒无欲，以观其妙。所以，永恒的五太没有变化，所以可以直接观测道的玄妙。

恒有欲，以观其徼。永恒的五太产生了变化，那就只能观测宇宙中的事物表象来推测道的玄妙了。

此两者，同出而异名，同谓之玄。无论是有变化的道还是没变化的道，它们本质上都是道，只是叫法不同，都是道。

玄之又玄，众妙之门。比玄妙更加玄妙的，在一切玄妙之上的事物，就在那扇门后面。

以上这段话源自《德道经》中《道经》的开篇，它阐述的正是五太时代与大宇宙时代的关系、先天魔神与先天灵宝的状态、魔神们挤在五太时代的原因。

通俗些说就是，五太时代是不变的永恒时代，一切存在在这里都不会“磨损”。而一旦真正的变化开始，其存在就会跌入大宇宙时代。

先天魔神是活的，先天灵宝是死的。但二者本质上是一个存在，所以不要轻易的去定义一位先天魔神。

魔神们诞生在后天的时代，已经知道了一些道，但不多。祂们来五太，就是想解开这个宇宙的创造密码，从一个只能重启宇宙的魔神，成为一个创造宇宙的魔神。

当然，这个过程必然伴随着开天——＞归墟——＞开天的宇宙重启，在道变化的过程中，先天魔神们不断吸收知识变强着。

迄今为止，宇宙已经不知道重启了多少次，而为了最近的距离观察道的存在，魔神们为此打破了头。

五太时代是没有战斗的，但你存在本身有大小，这大小就是战斗的力量。你身子大，堵在门前，后面谁能看那道门？

这还只是一部分，开天的时候，道开始分裂变化，你作为前排是不是可以捞到最好的要素去参悟？当然，最好的最后不一定是你的，但你守不住不能怪别人。