这般荒唐的想法，听得乾德皇帝哭笑不得，只能摆摆手放弃辩解：

“你们说啥就是啥吧！”

这一切的“始作俑者”高智成，简直是“荼毒”不浅。

在他的影响下，竟有不少狂信徒主动想通过自宫表忠心，声称要“全身心投入神谕事业，不被世俗欲望牵绊”。

高智成本人对神谕典籍的领悟力极高，若不是他自己坚决拒绝，早就该被册封为神子了。

他提出的“苦行法”在信徒中风靡一时，主张“神爱世人，得神谕者当走遍天下，将神谕传遍每个角落”，这话一出便得到无数狂信徒响应。

如今，许多曾在研究院埋头苦干的信徒，毅然放下手头的实验与图纸，背着神谕典籍走出院门。

他们或徒步穿行于村镇，或搭乘轨车远赴边疆，逢人便宣讲神谕，眼神里燃烧着“誓要在有生之年将神谕传遍世界”的执念。

乾德皇帝望着他们远去的背影，只能无奈摇头——

这股狂热的劲头，怕是再也拦不住了。

如今股东朝臣们的二代，已经开始系统入神谕堂进行礼拜，他们有文化有一定认知，本就是儒家思想下的读书人，对于神谕经义特别容易接受。

至于他们的父辈，比较顽固，他们不愿意读神谕经义，却不敢反对二代们学习以及信奉；

因为他们怕哪天皇帝将神谕经义纳入科举，那时就必须学习了，再想保持独善其身就难了。

在浩渺的历史长河中，莫卧儿帝国的沙贾汉恰似一位野心勃勃的统治者，他的目光紧紧盯住了东方的神秘大国——

大明。

大明的国书用汉语和藏语书写，这两种古老而伟大的语言承载着厚重的文化底蕴与无尽的智慧。

然而，沙贾汉的心中却因嫉妒而波涛汹涌，对于大明国书的两种语言，他始终心怀不甘。

在他的眼中，莫卧儿帝国的语言疆域也应该广袤无垠，于是他毅然决然地要与大明国书“一较高下”，一场语言的宏大角力悄然拉开帷幕。

除了原本已有的语言，他巧妙地为莫卧儿国书叠加上了二十三种语言，试图用语言的多样性来彰显帝国的荣耀与强大。

在莫卧儿人的孜孜不倦的探寻下，他们终于捕捉到了一丝珍贵的线索。

他们终于请来了会藏语的人群。这些人来自神秘的神山北麓，是乌斯藏人。

说是“请来”，实则是一种近乎强制的“邀请”，或许在那个时代，弱者的选择往往被强者所左右。

乌斯藏，这片古老而神秘的土地，在明初曾是一个整体的族群。

大明王朝以其宏伟的气魄，赐予他们“乌斯藏宣慰司”，这不仅是对一个地区的行政管辖，更是一种文化和政治上的融合。

然而，历史的车轮滚滚向前，到了中期以后，吐蕃人分裂了。

这片曾经统一的土地被切成碎片，由四大部落和十一小部落共同占据。

他们在这片土地上你争我夺，战火纷飞，昔日的和平与安宁被无情地撕裂，只剩下无尽的硝烟与杀戮，乌斯藏的土地上弥漫着悲伤的气息。

在这动荡的时代背景下，有一支藏南行商队在艰险的道路上艰难前行。

他们的使命是将藏南的特产运往遥远的坎巨提，再由坎巨提人将这些珍贵的货物转卖到阿拉伯地区。

商队在崎岖的山路上缓缓行进，驼铃声在山谷中回荡，这是他们的生活，也是他们生存的方式。

然而，莫卧儿人似乎从未将坎巨提这个小地区放在眼里，他们甚至没有意识到，坎巨提其实正是乌斯藏西北面的邻居。