汤若望此次回欧洲，心里早揣着明确的目标——

第一站就去耶稣总会。

他坐在神谕科的教室里，指尖轻轻摩挲着封皮烫金的神谕会教义手册，眼神里满是期待，忍不住低声自语：

“若能让耶稣总会转信神谕会，欧洲的贵族群体还不是手到擒来？”

在他看来，耶稣会本就和梵蒂冈教宗的理念有分歧，反而与新教“简化仪式、重视个人信仰”的某些主张更相通；

以耶稣会为切入点，既能撬动天主教内部的力量，让一部分神职人员先转信，又能借着耶稣会的人脉顺利接触新教群体，简直是两全之策。

可朱有建听他说起这个计划时，心里却没那么乐观。

他太清楚欧洲贵族的心思了——

这些人虽说大多入了天主教，可真心信教的没几个，更多是把教会当成了“贵族联谊会”。

在他们眼里，入教不是为了侍奉上帝，而是为了拓展人脉、巩固家族利益：

说不定能借着教会组织的聚会，和其他贵族达成贸易合作，让家族的庄园更富有；

或是靠着教内神父的引荐，在国王宫廷里多几分话语权，让自家子弟谋个好职位。

至于上帝的教义、教会的规训，不过是他们达成目的的幌子罢了，真到了利益面前，随时能抛到脑后。

这点从南洋贸易公司和耶稣会的关系就能看得明明白白。

表面上，那些欧洲贸易公司每年都会给耶稣会捐大笔钱财，逢年过节还会送香料、丝绸，看似恭恭敬敬在“供养”教会；

可实际上，耶稣会根本左右不了公司的决策。

哪怕南洋的土王因为神父的宣讲皈依了天主教，公司该殖民照样殖民，该抢土王的金矿照样抢，该剥削当地平民的劳动力依旧剥削——

教会的教义在实实在在的利益面前，连半点分量都没有，不过是公司用来粉饰侵略的工具。

尤其是崇祯十七年那次欧洲贵族的朝觐，更让朱有建把这层关系看得透透的——

那些贵族和耶稣会之间，哪里是什么教宗与信徒的从属关系，分明是各怀心思的合作关系。

贵族们嘴上说着“敬奉天主”，实则是想借着耶稣会的名头，跟大明套近乎、抢南洋的贸易份额，好让自家庄园里的金银再多些；

耶稣会则打着“传播福音”的旗号，借着贵族的船队和人脉，想在大明的土地上拓展宗教影响，好跟梵蒂冈争口气。

双方各取所需，算盘打得噼啪响，哪有半分对宗教的虔诚？

所以汤若望那“靠耶稣会撬动贵族”的想法，在朱有建看来，多少有些天真。

但他没开口反驳——

朱有建太清楚，有些路必须自己走一遍才甘心，有些教训必须亲自撞过墙才会真正明白。

要是现在强行拦着，说破其中的关节，反而会让汤若望心存疑虑，觉得是自己故意打压；

不如让他去试一试，哪怕最后不成，也能摸清欧洲宗教与贵族的底细，为神谕会后续的传教攒些实打实的经验。

不过朱有建也没真的放任不管，悄悄做了后手。

他单独把高宇顺叫到御书房，手掌重重拍在他肩膀上，语气严肃：